La hostia interlocutora

Esta declaración de Cristo dada en arameo en el Cenáculo del Monte Sion en el cuarto decenio del siglo I de nuestra era, y registrada en Mateo 26, 26, contiene su cumplimiento: la puesta en un lugar del mundo del Cuerpo Vivo de Cristo a que se adjunta el resto de su naturaleza humana y divina. Rectamente entendida, la Cristiandad no es ante todo un «mensaje»: es una palabra subsistente que es a la vez un hecho o una forma integral y fundamentalmente es el mismo Cristo, re?ejado y realizado en el hoy fino estrato dogmático y apostólico inalterado de su Iglesia, y «nuclearmente» viviente en la Hostia consagrada. Él está allí atesorando cuanto más ha digni?cado el mundo: El Evangelio de redención, recreación y divinización de intelecto y voluntad individuales y sociales; de las virtudes heroicas y en particular la humildad e inocencia; de la contemplación y producción culturales más refinadas oriundas de inspiración y abstracción ??por decir lo mínimo??. A quienesquiera que Le hablen a su Persona Eucarística, desde dondequiera que lo hicieren, Él les da vida hablándoles y escuchándolos desde los sagrarios en que está. En medio del desolador ateísmo invasivo de nuestros días, la ausencia pide la presencia y hasta la demuestra, porque aquélla resulta ??para quien quiera ver?? de una exclusión que, por encarnizada y perversamente inteligente, sólo puede dirigirse a un Dios reconocido, aunque fuera por «olfato lejano» como presente en algún lugar y de algún modo entre los hombres. Los conspiradores anticristianos han escondido a Cristo cuanto pudieron. ¡Pero siempre los desesperará que Él mismo ha hecho de su escondimiento el modo de darse al hombre y a su mundo en su cámara central más digna y del modo más sublime y sublimador posible tratándose del Dios de los peregrinos: abstraído del espacio y de los sentidos! No nos Lo perdamos, no perdamos sus maravillas indecibles y siempre renovadas. Él está y escucha. El itinerario y un amplio abanico temático lo da este libro."